兵战 (第1/2页)
　　
　　《尚书》治要
　　
　　帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征〔三苗之民，数干王诛。率，循也。徂，往也。不循帝道，言乱逆也。命禹讨之〕。
　　
　　《尚书》治要
　　
　　禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命〔会诸侯共伐有苗也。军旅曰誓。济济，众盛之貌也〕。蠢兹有苗，昏迷弗恭〔蠢，动也。昏，暗也。言其所以宜讨也〕；侮嫚自贤，反道败德〔狎侮先王，轻嫚典教，反正道，败德义也〕；君子在野，小人在位〔废仁贤，任奸佞〕；民弃弗保，天降之咎〔信民叛之，天灾之也〕。肆予以尔众士，奉辞伐罪〔肆，故也〕。尔尚一乃心力，其克有勋。”
　　
　　《尚书》治要
　　
　　三旬，有苗民逆命，益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道〔自满者人损之，自谦者人益之，是天道之常〕。至诚感神，矧兹有苗〔至和感神，况有苗也。言易感也〕。”
　　
　　《尚书》治要
　　
　　禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅〔以益言为当，故拜受，遂班师。兵入曰振旅，言整众也〕。帝乃诞敷文德〔远人不服，大布文德以来之也〕，舞干羽于两阶。七旬，有苗格〔讨而不服，不讨自来，明御之必有道也〕。
　　
　　《袁子正书》治要·论兵
　　
　　夫为政失道，可思而更也。兵者存亡之机，一死不可复生也。故曰：“天下难事在于兵。”
　　
　　今有人于此，力举重鼎，气盖三军，一怒而三军之士皆震。世俗见若人者，谓之能用兵矣。然以吾观之，此亡国之兵也。夫有气者，志先其谋，无策而径往，怒心一奋，天下若无人焉，不量其力，而轻天下之物，偏遇可以幸胜，有数者御之，则必死矣。
　　
　　凡用兵，正体不备，不可以全胜。故善用兵者，我谓之死，则/民尽死；我谓之生，则/民尽生；我使之勇，则/民尽勇；我使之怯，则/民尽怯。能死而不能生，能勇而不能怯，此兵之半，非全胜者也。
　　
　　《袁子正书》治要·论兵
　　
　　夫用战有四：有大体者，难与持久；有威刑者，难与争险；善柔者，待之以重；善任势者，御之以坚。用兵能使民坚重者，则可与之赴汤火，可与之避患难。
　　
　　进不可诡，退不可追，所在而民安，尽地而守固，疑间不能入，权谲不能设也。坚重者，备物者也；备物者，无偏形；无偏形，故其变无不之也。故礼与法，首尾也，文与武，本末也。故礼正而后法明，文用而后武法。故用兵不知先为政，则亡国之兵也。
　　
　　《老子》治要·道经
　　
　　以道佐人主〔谓人主能以道自辅佐〕，不以兵强于天下〔顺天任德，敌人自服也〕。师之所处，荆棘生焉〔农事废，田不修〕。大军之后，必有凶年〔天应之以恶气，即害五谷也〕。善者果而已〔行善者，当果敢而已，不休也〕，不敢以取强焉〔不敢以果敢取强大之名〕。果而勿矜〔当果敢、谦卑，勿自矜大〕，果而勿伐〔当果敢、推让、勿自伐也〕，果而勿骄〔骄，欺。勿以骄欺也〕，果而勿强〔果敢，勿以为强，以侵凌人也〕。
　　
　　
　　
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