后记一百一十三：拉斯洛王子：原来我的祖先是阿史那氏 (第1/2页)
　　
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　　第1257章 后记一百一十三：拉斯洛王子：原来我的祖先是阿史那氏
　　
　　御前会议。
　　
　　宗教院使刘机正在做报告。
　　
　　大明的宗教院，其前身是僧道司。
　　
　　宗教院现在的级别，比通政院、都察院、枢密院要低半级，又比大理寺、鸿胪寺、太仆寺更高半级。
　　
　　下辖：僧录司、道录司、景录司、天方司、杂录司。
　　
　　刘机指着世界地图说：
　　
　　“印度那边就是一堆烂摊子，基本可以宣告教化失败。无论什么教派传过去，印度诸国都乐意接受，但一进去就变味了。大明的子孙之国天竺国，把儒家带去印度河、恒河流域，可儒家在那边已经婆罗门化。”
　　
　　“印度总督府也试图传教，但佛教、道教、景教全部婆罗门化！印度北部一些地方，更早传进去的天方教（沙漠教），也已经彻底婆罗门化。”
　　
　　“就拿印度的天方教来说，其教徒内部，大的种姓就有六类，细分种姓更是几十种。”
　　
　　“随着大明在印度的影响力与日俱增，佛教也被越来越多印度土邦接受。”
　　
　　“佛教本来就源自印度，婆罗门化起来毫无障碍。佛教最重要的贤劫七佛，有四佛是刹帝利种姓，有三佛是婆罗门种姓。”
　　
　　“佛经《根本说一切有部毗奈耶杂事》，更是直言贱民没资格出家为僧。”
　　
　　“……”
　　
　　刘机讲了一大堆印度屁事儿，最后得出结论：印度诸国土著，爱信啥信啥，大明朝廷不要再瞎折腾了。但要注意迁往那边的汉民信仰，还应再增加文庙和学校数量。
　　
　　接着，刘机又讲七河都护府：
　　
　　“七河流域，还有药杀水（锡尔河）流域，这些地方的所有宗教，都是忠于大明天子的。天子天子，上天之子，这些教派都承认至高之神为昊天上帝。只不过叫法不同而已。”
　　
　　“包括天方教的穆派，也承认大明皇帝是至高神之子。”
　　
　　“去年，七河都护府的广袤草原上，又有两个部落皈依了穆派天方教。虽然他们这样做，是源于部落争斗，试图获得朝廷的支持。但朝廷的本意也是如此，只要皈依穆派，就该偏帮他们。”
　　
　　“如此，穆派天方教徒会越来越多。那些皈依穆派的部落，甚至会主动围攻异端。再过数十年之后，七河都护府的所有牧民，都将坚信大明皇帝是至高神灵之子。”
　　
　　刘机又指向咸海和里海的北部：
　　
　　“继续往西，钦察人其实就是唐朝的可萨突厥人。他们以前大多信仰萨满教，朝廷派漠北景教高僧过去传教，至今已取得圆满成效。”
　　
　　“现在的钦察人，全是尊崇大明天子的景教徒。在贵族和牧民的信念当中，只有大明天子册封的钦察国王，才真正具有统治他们的资格。”
　　
　　刘机继续指向黑海北部：
　　
　　“如今，库曼人也主动投效，做了大明的藩属国。”
　　
　　“朝廷应当派遣大量景教高僧，前往库曼诸部传播景教和佛教，复刻在钦察诸部的那一套做法。库曼人也大多是萨满教徒，传起教来还是比较容易的。”
　　
　　刘机又指向匈牙利：
　　
　　“这个国家有点麻烦，他们已接收了耶教。虽然耶教和景教同出一源，但已经发展成完全不同的教派。”
　　
　　“最近几日我一直在跟没有进入四方馆的使团随员交流。他们大多是军官和士兵，也有一部分是奴仆，这些人说的话还是很可信的。”
　　
　　“此国（匈牙利）内部，大概分为五大势力和群体。”
　　
　　“第一大势力是国王，一直在借助德意志权威，打压耶教僧侣和地方贵族。德意志是太宗亲自取名，字面翻译是神圣罗马帝国。”
　　
　　“第二大群体是地方贵族，试图借助僧侣来割据，遏制甚至架空国王权力。”
　　
　　“第三大群体是普通百姓。他们当中的很多人，不愿放弃游牧生活。也难以理解贵族为什么要定居农耕，难以理解贵族为什么接受耶教。这两三百年来，甚至有许多百姓，因为抵抗耶教而起义。”
　　
　　“不过，现在定居农耕的百姓越来越多，数量已经超过了反对耶教的牧民。”
　　
　　“第四大群体就是耶教僧侣。他们跟百姓的矛盾一直很激烈，同时还跟国王和贵族越来越多争执。”
　　
　　“第五大群体是库曼人。不断有库曼游牧民西迁，被胡歌惹（匈牙利）贵族接纳，变成国王和贵族的重要兵源。”
　　
　　“现任国王为了收权，做法非常激进。他保留贵族的封地，却又勒令贵族拆毁城堡。他劝更多百姓农耕定居，让百姓进入城镇，但收效极为有限。”
　　
　　
　　
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