行义 (第2/2页)
　　
　　《商君子》治要·修权
　　
　　凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。
　　
　　君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。公私之分明，则小人不嫉贤，而不肖者不妒功。故三王以义亲，五伯以法正诸侯，皆非私天下之利也。
　　
　　今乱世之君臣，区区然皆欲擅一国之利，而当一官之重，以便其私，此国之所以危也。
　　
　　夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏，隐下而渔民。谚曰：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之隙也。
　　
　　枤官之吏隐下以渔百姓，此民之蠹也。故国有隙蠹而不亡者，天下鲜矣。故明主任法去私，而国无隙蠹矣。
　　
　　《史记》治要（下）·滑稽传
　　
　　子产治郑，民不能欺；子贱治单父，人不忍欺；西门豹治邺，人不敢欺。三子之才能，谁最贤哉？
　　
　　辨治者当能别之〔魏文帝问群臣，三不欺于君德孰优？大尉钟繇、***歆、司空王朗对曰：“臣以为君任德，则臣感义而不忍欺；君任察，则臣畏觉而不能欺；君任刑，则臣畏罪而不敢欺。任德感义，与夫导德齐礼，有耻且格，等同归者也。
　　
　　孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。’考以斯言，论以斯义，臣等以为不忍欺，不能欺。优劣之县在权衡，非徒低昂之差，乃钧铢之觉也。且前志称：仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。校其仁者功，则无以殊。核其为仁者，则不得不异。
　　
　　安仁者，性善者也；利仁者，力行者也；强仁者，不得已者也。三仁相比，则安者优矣。《易》称：神而化，使民宜之，若君化然也。然则安仁之化，与夫强仁之化，优劣亦不得不相悬绝也。然则三臣之不欺虽同，所以不欺异，则纯以恩义崇不欺，与以威察成不欺，既不得同概而比量，又不得错综而易处〕。