1334社学 (第1/2页)
　　
　　“不过.叔大兄，其实对于这笔银子，善贷还有别的想法。”
　　
　　想到之前筹画的事儿，魏广德继续说道。
　　
　　“嗯，善贷请说。”
　　
　　张居正不知道魏广德还有什么想法，不过他给自己的感觉，很多时候提出来的主张，其实都挺有意思的，而且也有一定操作性。
　　
　　当然，如果没有操作性的提议，魏广德一般也不会说。
　　
　　比如怂恿张居正造反，在当前大明朝所处的社会环境就很难。
　　
　　因为到目前为止，上上下下其实都不具备造反的土壤。
　　
　　明末造反普遍，那也是万历后期到天启这段时间，国库耗尽，让地方上有灾不能赈济，百姓衣食无着，为了生存不得已而为之。
　　
　　实际上就算到了崇祯中期，即便国家陷入两线作战，极端困难的情况下，国内的流寇也曾一度被官军剿灭，出现了短暂的和平时期。
　　
　　人祸虽然解决了，但是天灾依旧不断。
　　
　　而之后，张献忠、李自成等人狡诈，再次揭竿而起，才又死灰复燃。
　　
　　就算是到了天启朝，大明其实都没有一副要败亡的景象。
　　
　　除非穿越到崇祯年间，其他皇帝时期想造反，基本必死，除非带着现代军火库穿越过去，以现代技术碾压同时代的明军。
　　
　　汉人，其实也是非常善于动脑子的民族，知道吸取教训，研究新战术击败敌人。
　　
　　戚继光的练兵法有用，不仅是因为他超越同时代其他武将的睿智，更是得到大明武器技术支持。
　　
　　如果戚家军火器换成弓弩，其战力必然大打折扣，因为弓弩手的训练可比火器手麻烦的多，很难短时间内成军。
　　
　　魏广德略做思考，还是决定和张居正坦诚相待，于是他就把张学颜所说和自己所想和盘托出，没有一丝保留。
　　
　　张居正听得很认真，在魏广德说到就算朝廷大量增加赋税，国库收入倍增以后，各大衙门、地方官府也会想方设法增加支出，从朝廷国库里薅银子时，眉头还是不自觉皱了皱。
　　
　　这点，张居正何尝不知道。
　　
　　只是，他以为可以通过制定更严格的监督规则，杜绝这样肆意浪费的情况。
　　
　　不该支用的银子，一分也不能拨，只要严格审批请款的奏疏，还是能保住大部分银子。
　　
　　只是魏广德提到，有他们两人在，或许朝廷疯狂支取钱财还能得到遏制，可之后呢？
　　
　　十几、二十几年以后，国库充盈，那时候的首辅可就未经历过他们这样一段困窘的时期，说不得就会很快把银子都败光。
　　
　　按照后世人的看法，都以为大明朝的财政一直都很困难，从正德、嘉靖开始年年亏空，也就张居正在位的时候稍微有所好转。
　　
　　但实际上，张居正死后三十年，万历皇帝把太仆寺常盈库里的银子搬回内廷，才是大明朝真正败家的开始。
　　
　　如果说万历后期大笔银钱开支是为了针对辽东作战，那到了天启和崇祯初年，极短时间内败光数以百万级的银钱，那才是灾难真正的开始。
　　
　　万历皇帝或许觉得把常盈库的银子搬回内廷，用起来方便很多，但是那些银子就是唐僧肉。
　　
　　宦官们不仅大肆贪污，前朝文官看着眼红，也是疯狂贪污国库银钱，反正最后朝廷运转不动就把手伸向皇帝，要钱。
　　
　　现在，魏广德不过是把这个问题提前揭露出来，还是因为张学颜的话让他想到的。
　　
　　而之后，魏广德的提议就让张居正略微瞪大眼睛。
　　
　　“善贷，你想推广社学，还要重新纳入官府管理之下，这.”
　　
　　张居正有些犹豫。
　　
　　不过魏广德也是深思熟虑后做出的决定，毕竟后世推行义务教育成效显著。
　　
　　虽然后世杠精说义务教育不等于免费教育，但实际上之所以叫“义务教育”，本身就是从西方传过来的舶来品。
　　
　　西方一切讲究等价交换，要推广基础教育，自然不可能有偿，否则谁愿意花钱让孩子读书。
　　
　　所以，西方的义务教育其实都是免费的，不免费的那是私立学校，收费很贵，当然教学质量也很高。
　　
　　欧美国家推行的义务教育一般是13年，美国不少的州在向15年免费教育过渡。
　　
　　在美国，公立学校提供的基础教育统称为K-12教育，是从幼儿园到高中12年级一共13年免费义务教育的总称，而现在部分地区开始推行免费上大学。
　　
　　所以，抠字眼是没意思的，不能说“义务教育”没有“免费”二字就是要收费的强迫教育
　　
　　只能说“舶来品”被人“断章取义”，“去其糟粕”。
　　
　　当然，在后世中国还有一句话，那就是“免费的才是最贵的”。
　　
　　那么在大明，有没有类似的教育？
　　
　　其实是有的，这就是社学，区别于官学、私塾和族学的一种教育方式。
　　
　　官学，自然就是官府在各府县开办的学堂，有朝廷任命的教谕负责教授，只不过针对的是有功名的读书人，一般都是秀才才有资格入学。
　　
　　私塾和族学，则是类似于私立学校的性质。
　　
　　而社学，最早起源自元朝，明朝建立以后得以继续发展。
　　
　　社学形成于元代，盛行于明清，带有“普及教育”性质。
　　
　　“社学者，一社之学也。百又十户为里，里必有社，故学于里者名社学”。
　　
　　社学一般由绅民捐办，负责启蒙本社童子，童子年长有成，可参加地方儒学的入学考试，中试者进入儒学，成为儒学生员。
　　
　　社学在全国普遍设立，洪武八年诏令各地“延师以教民间子弟”，但仅过数年就因弊端丛生，下令停罢。
　　
　　至洪武十六年，又诏令民间自行延聘师儒，建立社学，不准地方官员干涉，社学遂在全国推广开来。
　　
　　古代读书成本实在太高，就是私塾也未必多少百姓读得起，族学也只有大家族才能办的起来，而官学招生名额有限。
　　
　　因此朱元璋为了鼓励百姓识字，当然更是为了推广大明律法和自己思想，于是参考元制，号令各地建立社学，由地方政府帮助民间办学。
　　
　　既然是捐办，所以社学在古代还有个名字，那就是义塾。
　　
　　义塾是由私人出资兴办的学校，以教授宗族及乡里子弟，它与官宦富贵之家族学的不同之处在于可接纳乡邻子弟入学，具有服务一乡一社的性质。
　　
　　
　　
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